一九八四

终于是把众人传诵的《一九八四》看完了,看完后第一个感觉就是压抑,异常的压抑沉闷,当然压抑完了之后会有种特别爽的感觉,一种找到压抑许久后终于找到释放口的爽快。当然对于这本书,首先要知道为什么写这书:

我最近的小说《一九八四》不是为了攻击社 会主义或我支持的工党, 而是揭露扭曲……部分已经可以在共产主义和法西斯主义中领会到. . . .这本书的场景放在英国,是为了强调英语民族并非天生比其他民族优秀,并且,如果不与极权主义做斗争,它将无往不胜。

《一九八四》所讲的对我们来说是一个不太可能出现,却又能从中找到不少影子的社会环境,不做过多评论以免河蟹,摘录部分经典语录,相信多数人是能看懂的,呵呵:

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《狂热分子》读书笔记

绝对的经典,不敢评论,只有膜拜的份。

1,宗教运动、革命运动和民主主义是热情的发电厂

要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动,或者至少懂得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠,那他现在说不定已被尊为革兴中国的巨人。但因为他不 懂得这样做,所以才会被精通“宗教化”(religiofication)艺术的的大师给推到一边去——所谓的“宗教化”艺术,就是给实际目的披上神圣大 衣的艺术。p20

2,我们都有一种倾向,那就是到自身以外寻找解释自身命运的理由。成功和失败无可避免会左右我们对周遭世界的看法。正因为这样,有成就感的人会把世界看成一个 友好的世界,并乐于看到它照原样保持下去,但失意者却会乐于看到世界急遽改变。哪怕我们自身的处境是有能力、个性、外貌或健康等个人因素造成,我们还是会 坚持向外寻找理由。p21

3,一个人是不是欢迎改变,更重要的不在于是否掌握权力,而在于是否对未来有信仰。p23

4,经验是一种障碍

一头栽进某种变革大业里的人,都必然怀有极度不满情绪而又不是一贫如洗,都必然相信某种万能的教义、某个不会犯错的领袖或某种新技术已给了他们所向无敌的 力量。另外,他们必然抱有极不切实际的憧憬和深信未来具有无限可塑性。最后,他们对他们要做之事所涉及的困难也必然一无所知。经验是一种障碍。发起法国大 革命那些人都是全然没有政治经验的。布尔什维克、纳粹和亚洲的革命家也是同样情形。革命中熟通世事的成员都是后来者,到了运动已告汹涌澎湃方始加入。英国 人也许正是富有政治经验,才会对群众运动避之惟恐不及。p25

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轻?重?

终于是看完了米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》,当然这么高深的书我这种觉悟的人想看一次就明白那也是太不现实的,特别是在刚看好的时候真的是半脑子水,半脑子面粉,不动脑还好,一动就是一脑袋浆糊,好在这几天看了评论,终于是点明白过来了。

生命是沉重的,活着总有一种不堪重负的感觉,为什么会感到沉重?是因为相信佛家所说的轮回?认为今日所做的因必在今生或是来世产生果,因果循环择,不可避免。所以,当我们面对眼前的事需要做出决定的时候,生怕因为一时大意所种下的因在今后带来痛苦的果,所以在决定时困难重重,也使得生命承受了越来越多的重。真的是因为这个缘故吗?世间是不是真的存在轮回我们不得而之,佛家所说的因果循环,无形之中给了我们过多的枷锁,过多不必要承受的重,这恐怕也不该是佛陀的本意吧。

人的一生是一张永远不能成为正式作品的草稿,生命属于我们也只有一 次,到头来,我们是无法通过比较来检验出究竟是哪种生活方式更正确,于是我们没有必要把每一次的决定都看得是那样的重要,那样的沉重,我们应该尽可以去抛弃这些不该有的重,随心所欲地去享受生活的轻,然而,真的能做的到吗?也许有的人真的可以,但是也许多数人还是难以承受住这种生命之轻,有甚于生命之 重,正如文中的托马思医生和他的情人萨宾娜,在他们的身上,灵与肉是相分离的,肉体能尽享的轻却使成了压着灵魂那莫名的重。爱情,理想,责任,抱负,国家,主义等等, 这些都会使精神得到满足,使灵魂得到慰藉,但却使生命变得沉重,不必要的牵挂,忧虑,烦恼这些重都会不断考验我们生命所有的承受力。毕竟,生命属于我们只有一次,今天的事明日将不复存在,我们不必认真地对待它,然而也正因为这唯一的一次,我们又不得不每走一步都小心谨慎,因要是走错了也无法回头。矛盾的人生,人生的矛盾,使我们常常茫然不知 生命到底是何物,也正因为这种茫然,让我们承受了比沉重更痛楚的苦。灵与肉所产生的轻与重,又究竟哪一个是轻?哪一个是重?

一生俯首拜阳明

终于是把王阳明的《传习录》看完,虽然基本是要靠注释翻译才能读完,不过还是勉强了解了下阳明心学的大概,还是相当佩服心学。知道王阳明是因为之前看的《明朝那些事儿》,发现明朝居然有这样一位牛人,伟大的思想家,哲学家,书法家和军事家(打仗真的是超牛),而且对后人的影响非常之大,甚至有在明朝有得罪了王阳明的人都没有好下场的传说。

当然关于王阳明的传奇有很多,特别是在浙江民间还是相当的多,不过说实在更感兴趣的还是王阳明的思想,《传习录》应该算是个比较好的入门书籍,关于阳明学,最为主要的观点应该算是“知行合一”吧,这一观点在现在人看来也许很普遍,可在当时应该算是比较不容易的事了。还有就是“致良知”,良知只是个是非心,关于良知这方面应该是《传习录》中反复论述的,良知就是天理,天理就是良知,当然这一切人的本心本来就是有的,人人都是圣人,就好比佛陀的:众人皆佛,一个道理。当然王阳明最为著名的就是四句教“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,这是王阳明对自己哲学思想的全面概括。

《传习录》应该以后还会有时间还会再读,而且还会再读《大学问》和《阳明全集》。最后借东乡平八郎的印章来表达对王阳明的尊敬—-“一生俯首拜阳明”。